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  • 王密:古城史學家的癡迷,魯南小學究的癲狂(圖)

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    ????????市喧網囂盈耳,在我們魯南平民中,誰見過青年人癡迷于學問的?很多人肯定的回答:沒見過。很榮幸,多年來,至今我才見到一位,他,就是其貌不揚的王密。

    ??????? 百憂萬事擾攘,在我們古城蕓蕓眾生中,誰見過青年人癡迷于歷史研究的?很多人肯定的回答:沒見過。很榮幸,多年來,至今我才見到一位,他,就是名不見經傳的王密。

    ??????? 在古城臺兒莊的名人中,很多人都知道兩大史學學家胡繩武、張玉發,后起之秀有一位小有名氣的史學家,提到他,不僅在臺兒莊古城,而且在蘇北、魯南整個地區,無人不知不曉,都會伸出大拇指稱贊。王密,筆名“七夕雪”,自號“蘭陵狂客”,民主建國會會員。1986年生于臺兒莊,2008年畢業于曲阜師范大學中文系,曾先后在邳莊鎮人民政府和棗莊供電公司從事新聞報道工作,2011年起受聘于臺兒莊古城,先后在臺兒莊古城管委會文化交流中心任展館室主任助理、文史檔案室副主任,在臺兒莊古城旅游發展有限公司任文化傳媒中心主管、宣傳部副職,在臺兒莊古城旅游集團有限公司任展館部負責人、辦公室副主任等職務,現被抽調至臺兒莊區史志辦從事《臺兒莊區志(1986至2013)》編修工作。

    ??????? 王密祖籍微山縣王口村,其曾祖王高典始徙臺兒莊古城西門外燕莊,后為匪掠,或云亡走臺灣。曾祖母持家有方,育眾子女,兼撫族孤,人丁興旺,房舍鱗次。祖父王運江以船運營生,漂泊江淮間,家園遂致蠶食。后加入臺兒莊港木帆船運輸合作社,得土城屋廬數間,以供子女入學。父親王玉法少無多學,而才自成,就業于臺兒莊區造紙廠。母親楊啟云出身礦工家庭,曾經是一名下鄉知青,插隊于原蘭城店鄉小集子村。

    ??????? 王密具有十分強烈的民族情結,他對華夏祖先頂禮膜拜,對華夏文明一往情深,曾以“漢文化民族主義戰士”自居,倡導文化回歸、文化反哺,是漢服運動在臺兒莊地區的推動者和踐行者,在臺兒莊古城旅游集團有限公司展館部任職期間將“如夢華裳”漢服攝影體驗館、“中華傳統體育嘉年華”、“時光印記”活字印刷體驗館等研學體驗項目植入臺兒莊古城,還創意研發了研學旅行紀念品——臺兒莊古城“升官圖棋”。

    ??????? 王密最大的志趣在于“尋根問祖”。早在1997年,王密就開始踏上學術研究之路,無怨悔地將熱情和心血,都付與青燈黃卷。從世界地理到中國地理,從中國古代史到世界古代史,5年知識的積累,為以后研究工作的開展奠定了基礎。其后,王密又開始廣泛涉獵各國、各民族通史乃至斷代史,以及考古人類學、體質人類學、分子人類學、世界語言譜系、中國新石器時代考古、中國神話、史前文明等領域的基礎知識和專著,尤其是在研讀中國史前史、上古史的過程中,逐漸將視角向人類和世界各民族的起源領域內傾斜,并最終定位為華夏民族起源史。

    ??????? 在踏入網絡時代之前,做讀書筆記是積累史實和論據的最主要手段。從1998年起到2008年大學畢業止,王密的讀書筆記密密麻麻做了十數本。尤其是在大學就讀期間,王密整日流連于圖書館,兩耳不聞窗外事。各類學術期刊、專著,但凡有涉及華夏民族起源的文章,大致都已借閱一遍,并做了摘錄。由于經年翻閱,多數讀書筆記已殘破不堪,甚者在歷次搬遷中遺失。

    ??????? 大學畢業后,王密開始致力于地方文史的研究,在始祖文化、運河文化的發掘上用力頗深。對棗莊始祖文化的研究,主要是將華夏民族的起源史研究與地方歷史文化研究相結合,從而構建一個完整的框架體系。王密通過十多年歷史文獻和考古知識的積累,特別是多年來的實地走訪發掘,構建了一個以臺兒莊黃帝故里研究為核心的華夏民族起源史和棗莊始祖文化研究的框架體系。他曾創作了一本學術專著《黃帝故里臺兒莊》(未刊印)。該書是臺兒莊軒轅黃帝故里學說的基礎框架式論著。宏觀上,綜合多學科的研究成果,以華夏東方起源學說為理論依據。微觀上,考辨各派論說源流,以彭城黃帝故都傳說為主要史料依據。參考、引用《山海經》、《左傳》、《國語》、《竹書紀年》、《世本》、《史記》、《河圖稽命徵》、《路史》等古史文獻和《山東通志》、《兗州府志》、《泗志鉤沉》、《滕縣志》、《嶧縣志》等方志資料,借助歷史遺址、考古遺址和民間傳說加以印證,得出棗莊市山亭區西集鎮伏里村為黃帝祖籍地,臺兒莊區張山子鎮泉源村駝龍山為黃帝出生地,澗頭集鎮土山村土山為黃帝陵,徐州市南郊為黃帝故都的系列論說,并通過考證炎黃戰爭始末及黃帝直系后裔居地,將“臺兒莊軒轅黃帝故里”納入到五帝時代的歷史地理體系中。但鑒于該學說體系尚不成熟,王密仍在茫茫史海中孤獨求索,昔日論述不愿多提。

    ???????? 在運河文化研究方面,王密的成就主要體現為兩點:一是對泇運河歷史面貌的研究發掘,主要體現在泇運河的歷史源流、開通過程以及管理機構等領域,主要研究論文有《臺兒莊運河歷史源流鉤沉》、《明代開泇濟運工程始末》、《臺兒莊運河古今名稱芻議》、《談遷<北游錄>與臺兒莊運河》、《臺兒莊運河上的古船閘》、《明清時期臺兒莊運河的河政與駐軍》等十余篇;二是對臺兒莊古城歷史風貌的研究發掘,主要體現在臺兒莊古城的起源、城內建筑的分布和格局、相關歷史名人富戶的掌故事跡等領域,主要研究論文有《臺兒莊古城的歷史淵源和興衰變遷》、《臺兒莊泰山行宮歷史面貌綜述》、《康熙皇帝南巡途經臺兒莊考》、《乾隆皇帝南巡途經臺兒莊考》等十余篇。對運河文化的研究方法,先是“由粗到細”,通過走訪調研、文獻研讀和考古解析,在對歷史文化的脈絡和面貌整體認知的基礎上,確定研究方向,并不斷細化到個體;而后“由小到大”,在對具體的建筑、人物或事件逐個研究的基礎上,構建框架體系,并不斷充實完善。

    ????????在華夏文明起源等其他領域的研究上,王密的主要論作有《創意價值論》、《王氏漢詞匯學》、《六朝吳歌高頻用諧的發生機制》、《中國單源論——重構人類起源模型》、《女尸即瑤姬考》、《華夏族的起源與良渚系古玉的播化》、《淺談二里頭上層文化》、《遠古帝系研究》、《左丘明籍貫新考》、《濟陽查氏起源地小考》、《蘭陵美酒原產于臺兒莊考——兼考蕭望之故里和都陽侯國地望》、《周穆王西征輿地考》等十余篇。盡管研無所成,但他仍然樂此不疲,特別是對《山海經》等上古史料頗為執著。

    ??????? 王密不僅是一名“自由學人”,而且還曾以詩文見長。學生時代的他,各項文體都已開始嘗試創作,創作量大,但純屬自娛自樂。這一時期主要以“閑詩愁詞”的創作為主,屬青春文學之流,題材狹窄,風格婉約,但也不乏豪放之作。早在高三那年,王密就開始從事古典詩歌創作了,期間還曾嘗試寫過數篇古典散文。2004年秋開始寫新詩,但仍以古典詩歌為主,古典散文創作較少。2005年和2006年,以詩歌創作為主,新舊體并重,還一度寫過小說和劇本。小說推崇20世紀30年代的新感覺派,仿葉靈鳳的敘事結構。劇本均為上古歷史劇,有《愛神瑤姬傳》、《虞舜王朝》、《七夕絕戀》等三部。這幾年的古文創作較少,代表作是《棗莊賦》。王密在這一時期的文學作品幾乎都未公開發表,或許這些都是只屬于他一個人的青春回憶。

    ??????? 2008年至2010年,王密開始在文壇嶄露頭角,創作量雖有減少,但有半數作品都已發表。這一時期以古典散文和辭賦的創作為主。在大賦的創作上名噪一時,如《曲阜師范大學賦》、《臺兒莊賦》、《敦煌賦》、《泰和樓記》、《春游臺兒莊古城賦》等,多見諸書刊,具有一定的社會影響力。但其個人卻尤其推崇抒情小賦,如《息夫人賦》、《青樓雅士賦》、《思鄉賦》、《楚狂王蘭陵賦》、《英語亡國論》、《吊漢服賦》、《楚狂王蘭陵傳》、《王蘭陵好色賦》、《飲馬黃河宗公賦》、《西楚酒狂劉伶賦》、《望海思國賦》等。這類辭賦短小精悍,飽含情感,多數為憤世嫉俗和離經叛道之作。因題材原因,這些抒情小賦大多不能正式發表,僅供自娛。這一時期,其詩歌創作退居次席,題材較為廣泛,有部分作品發表,代表作有《雁門祭》、《囚歌》、《劉伶臺詩》、《寒食祭》、《我在凄厲的寒風中等了你千年》、《運河柳煙》、《水鄉印象》、《此情難畫心》、《西窗聽琴》等。同時,王密也開始嘗試現代散文的創作,但數量很少,代表作有《大宗村散記》、《沉淪在春風的溫存里》、《我與揚州的不解之緣》等。

    ??????? 王密在臺兒莊古城工作期間,雖淡出文壇,但因工作之需也時有創作,主要有《祭河神謝緒文》、《重修郁家碼頭記》、《我與臺兒莊古城的不解之緣》、《古城迎新賦》、《正升園記》、《臺兒莊大戰無名英雄祭文》、《重建泰山行宮記》、《走不出的古城》、《華興寺由來記》等文。值得一提的是,他還為臺兒莊古城內的各景點撰寫導游詞近十萬言,并編著了《漫話璇璣圖》、《臺兒莊運河的故事》、《臺兒莊古城文化研究(第一輯)》、《臺兒莊古城文化研究(第二輯)》等4部圖書。2014年9月至2015年底,王密還曾出任《天下@第一莊》雜志執行主編和《臺兒莊古城報》主編。王密雖然以文學成名,但他志不在文學。曾經,文學是他情感的寄托。但是現在,他已情有所歸。

    ??????? 王密生性耿直孤僻,憤世嫉俗;但也清心寡欲、淡泊名利。他在自傳《楚狂王蘭陵傳》中這樣自評:

    ??????? 密之為學,多所創見,不與人同,蓋性僻為也。逸史邑乘,考辨詳盡;文章玄理,自得風流。成者有之,敗亦不乏。遠近親疏,皆起性也;成敗得失,盡興則已。王氏之得,以其自得;王氏之失,以其自失。敬險畏艱,疲于擇路,其途短也。悲也哉!幸其安困樂道,薄情寡欲,不以為失焉。

    ??????? 密好古,至于癲狂,不能自拔。其身披儒雅,心系玄道,沉迷聲色,縱情詩賦。為文,皆真性情也,不歌盛世,不落庸常。密常語他人曰:“吾無情不詩也。”固真人真語,真情真癡。無怪乎千古文章,唯好宋詞;高才薄命,獨哭柳岳也。

    ??????? 在《楚狂王蘭陵賦》中,王密更是以“狂人”自稱:

    ????????余生廿載,逢俗俱忌,唯喜風雅。陽春白雪,吾之所學;霓裳羽衣,吾之所好。舉世之所避,而吾獨欣欣然而往;世之蜂擁,而吾躲之唯恐不及。斯狂人也,孰可共哉?乃隱乎陋室,鎮日聲歌;舞之蹈之,怡然自得。問蕓蕓眾生,夫孰得吾輩之樂也?

    ??????? 故曰:“王道不行,狂人是生。濁行當世,獨標風流。昔莊周垂釣,不為寸鯽;劉玲醉酒,但求一死。世已至此,豈賴吾子以匡正?

    ??????? 天不翻覆,縱唯咫尺亦難移。區區小民,且自為計,生不宦達濟天下,死當清白留后人。”

    ??????? 王密的不懈努力贏得了社會各界的認可。2009年,《棗莊賦》被《光明日報》刊載。2010年,臺兒莊黃帝故里假說在棗莊、徐州兩市引起關注。中宣部原副部長、文化部原代部長賀敬之曾點名向王密索閱研究論文。浙江省人力資源與社會保障廳原巡視員王國益曾慕名探訪由王密發現并論證的黃丘山黃帝陵。臺灣新黨主席郁慕明也對王密的文筆和才華稱贊有加。但如今他都不以為意。現在的他追求的只是人世間最平凡的世俗生活:與至親至愛的人在一起,柴米油鹽,嬉笑怒罵,唯此而已。(李敬沛? 楊成駿)
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    作者:古城臺兒莊網專題部 來源:本站原創 發布時間:2018年08月28日
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